春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国是(shì)春秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说(shuō)汉水之滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕西石(shí)泉县）人(rén)的。

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春秋(qiū)战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春(chūn)秋还是(shì)战(zhàn)国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西(xī)石泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是(shì)哪里人的只有三国(guó)时期的史学家、医(yī)学(xué)家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐(táng)宋时期那些学者们的普遍认可。

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　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符七术(shù)》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋(móu)策略及(jí)言谈(tán)辩论技(jì)巧，而(ér)《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养(yǎng)神蓄锐之(zhī)道，用(yòng)以修心修(xiū)身。

　　《本经(jīng)阴(yīn)符七术》之(zhī)前三篇说明如何充实意志(zhì)，涵(hán)养(yǎng)精神(shén)。

　　后四篇讨论(lùn)如(rú)何将内在的精神运用(yòng)于外，如何以内在的心神去处理外在(zài)的事(shì)物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是权谋策(cè)略及言谈(tán)辩论之(zhī)技巧，其指(zhǐ)导思(sī)想与儒(rú)家(jiā)所推崇之仁义道(dào)德大相径(jìng)庭。

　　因此，历(lì)来学者(zhě)对《鬼谷子》一(yī)书推崇者甚少，而讥(jī)诋者极多。

　　其实外交战(zhàn)术之得益(yì)与否，关(guān)系国(guó)家之安危兴(xīng)衰(shuāi)；

　　而生意谈(tán)判与竞(jìng)争之策(cè)略(lüè)是否得当，则关系(xì角鲨烷能天天用吗，为什么医生不建议用烟酰胺)到经济角鲨烷能天天用吗，为什么医生不建议用烟酰胺上(shàng)之成败得失(shī)。

　　即(jí)使在日(rì)常生活中，言谈技巧也关系到一(yī)人之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸不烂之舌，合纵(zòng)六(liù)国(guó)，配六国(guó)相(xiāng)印，统(tǒng)领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国(guó)时期的鬼谷子是(shì)哪国(guó)人？

　　春(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人(r角鲨烷能天天用吗，为什么医生不建议用烟酰胺én)；一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明(míng)确(què)指出鬼(guǐ)谷子(zi)是哪里人的只有(yǒu)三国时期的史(shǐ)学(xué)家、医学家皇(huáng)甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那(nà)些(xiē)学者们的普遍认可。

　　根(gēn)据史料可(kě)知，鬼谷子曾经云游华(huá)夏各(gè)地，在很多地方都(dōu)留下了(le)足(zú)迹。

　　有十(shí)余处地方，比如(rú)：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封(fēng)、汝阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴，湖南的(de)大庸(yōng)，湖耐(nài)让北(běi)的当(dāng)阳，浙昌拍局江的宁(níng)波(bō)，甚至还有新疆的(de)哈密(mì)。

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